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傳統(tǒng)文化需要探尋與國(guó)際共融的好命題

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。也就說(shuō)明解決自信與繁榮才是復(fù)興的基礎(chǔ)，而繁榮又是自信的先決條件，把這三者的關(guān)系解決好文化復(fù)興就是一種自然的呈現(xiàn)。文化和旅游部等三部委聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，讓中國(guó)的傳統(tǒng)工藝備受政府和各界的高度關(guān)注。也就是要用傳統(tǒng)文化繁榮之光照亮中華民族的偉大復(fù)興之路，在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上不斷探索新路徑、好方法，使之成為人民向往美好生活的重要載體。就是要在傳統(tǒng)文化繁榮上作好大文章。

5月12日在深圳文博會(huì)分會(huì)場(chǎng)活動(dòng)“國(guó)匠榮耀·第三屆手工藝創(chuàng)新盛會(huì)”上將發(fā)布《中國(guó)手工藝生態(tài)調(diào)查報(bào)告》，呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)手工藝現(xiàn)狀，發(fā)起找尋符合當(dāng)下生活方式的發(fā)展方向。讓世世代代存在于人民大眾生活里的手工藝，找尋到文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，起到振興傳統(tǒng)、振興鄉(xiāng)村的作用。

國(guó)家建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想出臺(tái)后，一個(gè)新時(shí)代的“絲路經(jīng)濟(jì)”已到來(lái)。文化可以打破國(guó)與國(guó)之間的壁壘，傳統(tǒng)手工藝是民族文化的重要組成部分，如何探尋傳統(tǒng)手工藝的核心價(jià)值與當(dāng)代藝術(shù)和生活的有效融合發(fā)展之路，也許在新時(shí)期的歷史條件下更需要一個(gè)與之相符合相適應(yīng)的，具有高度國(guó)際元素符號(hào)的，可形成世界大旅游的命題，讓文化和產(chǎn)品在旅游中了解并購(gòu)買。

（“藤布”元素創(chuàng)意的特色精品展館效果圖） 

旅游作為文化的傳播載體，有其自身巨大的優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)品一經(jīng)與旅游融合，便插上了有力的翅膀，可謂如虎添翼！這是由于這種融合使文化產(chǎn)品真正走向了大眾，同時(shí)也走向了市場(chǎng)。增強(qiáng)自我發(fā)展能力，減輕甚至擺脫對(duì)國(guó)家財(cái)政的依賴，取得物質(zhì)和精神的雙豐收。當(dāng)前比較傳統(tǒng)的做法就是文旅公司尋找文化命題搭建述說(shuō)平臺(tái)，而支撐旅游主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)工藝成了陪襯,這樣沒(méi)有極大的激發(fā)擁有巨大資源和活力的文化生產(chǎn)廠家與手工藝人的積極性和參與度。只有讓這些真正的文化資源成為文化和旅游的源頭，才能讓傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)手工藝人保持旺盛的創(chuàng)造力，煥發(fā)出新的青春。

深耕生活觀察提煉讓傳統(tǒng)文化再煥發(fā)青春

每年4月4日清明節(jié)，享譽(yù)世界的水利工程所在地中國(guó)都江堰，舉辦充滿濃郁民俗風(fēng)味的放水節(jié)，被譽(yù)為負(fù)有民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會(huì)”。該節(jié)始于公元978年，一年一度，后人以此紀(jì)念率眾修建都江堰水利工程并造福成都平原的李冰父子。它展現(xiàn)了川西民俗文化，再現(xiàn)了成都平原漫長(zhǎng)的農(nóng)耕發(fā)展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的民族精神，具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

放水節(jié)的重要組成部分是拜水大典。"咚咚咚"三聲禮炮，身強(qiáng)力壯的堰工奮力砍斷魚(yú)嘴前阻斷內(nèi)江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉繩，榪槎解體倒下，江水頃刻奔涌而下。儀式中，麻繩、竹繩、竹籠、榪槎和各種服飾，仿佛就是“藤”、和“布”文化元素的演義，水是否也綻放出新的生命，穿越千年歷史，把中華治水先賢和李冰父子的精神血液融入滔滔江水，接引到了人群之中，一起共舞，一起歡呼。放水節(jié)上的拜水大典給我們深刻展示了三個(gè)元素符號(hào)：水、藤、布。

（拜水大典“藤、布”在演義精彩）

每年的放水節(jié)都是向世人展示民族文化的絕佳機(jī)會(huì)。都江堰的水利工程、青城山的自然風(fēng)光以及道教文化是構(gòu)成四川都江堰世界雙遺產(chǎn)的重要組成部分，在放水節(jié)里更容易讓游客感受到其獨(dú)特魅力。青城山道教建筑的一大特點(diǎn)即是就地取材，融入自然，所以藤、棕、竹是古蜀先民們搭建房子的重要材料。同時(shí)，這也致使四川的藤編、竹編、棕編、蜀錦、蜀繡以及織布技術(shù)名揚(yáng)海內(nèi)外。

藤、竹、棕、麻等天然植物原料為之“藤”，絲綢、棉麻、夏布等塊狀面料為之“布”。“水”是地球一切生命之源，“上善若水”是人對(duì)水最好的詮釋，成為人類精神層面最好的象征。而“藤布”文化元素最直接的經(jīng)緯特征，讓線與面有了一個(gè)鮮明的產(chǎn)品符號(hào)印記，成為支撐都江堰拜水儀式的主要材料元素內(nèi)容。如何用中華傳統(tǒng)工藝講好中國(guó)故事，展現(xiàn)文化的自信，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也許“藤布”是一個(gè)傳統(tǒng)手工藝文化的符號(hào)、更是一個(gè)國(guó)際上可述說(shuō)能產(chǎn)生高度融合的命題，它將在人類共識(shí)“水”的映襯下增添新的晶瑩光彩。

“藤”和“布”是支撐拜水儀式的主要內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容元素豐富多彩，其應(yīng)用無(wú)限廣闊，涵蓋人類生產(chǎn)生活的各方面。以“藤、布”為代表的這些中華民族傳統(tǒng)手工藝對(duì)很多人而言，其實(shí)并不陌生。藤編、竹編、棕編等民間手工藝制品如今已廣泛應(yīng)用于家具、茶樓、咖啡廳、裝飾工藝品等領(lǐng)域。農(nóng)耕時(shí)期，全國(guó)很多地區(qū)一些傳統(tǒng)村落里的原居民常常會(huì)在農(nóng)耕閑暇之余，以土生土長(zhǎng)的天然藤蔓和植物苧麻為原材料，按傳統(tǒng)工藝精心制作藤編、竹編、棕編和用于遮身保暖的棉麻、夏布等生活日用品。

（藤、布產(chǎn)品代表圖片） 

錦、繡就更不用說(shuō)了，聞名遐邇的“四大名繡”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出一張閃亮的名片。“絲綢之路”就是因?yàn)樗奈幕颜x和藝術(shù)產(chǎn)品屬性而命名。這些精美的非遺手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含了豐富的各地域文化，是中華民族民用產(chǎn)品中最具特色的一個(gè)代表。他們反映出中華民族的先民們通過(guò)融入自然、順應(yīng)自然持續(xù)循環(huán)發(fā)展的方式，所取得的偉大創(chuàng)造發(fā)明，內(nèi)含 “天人合一”的哲學(xué)理念。這些寶貴的工藝產(chǎn)品體現(xiàn)了中華民族先賢們的創(chuàng)造靈感、想象力和聰明才智，更展現(xiàn)了中華民族在人類文明進(jìn)程中悠久燦爛的民族自豪感與文化的高度自信心。

展現(xiàn)中華民族偉大創(chuàng)造精神和思想品質(zhì)

翻開(kāi)中華文明文化的文字記載，在字里行間里我們就會(huì)誘發(fā)對(duì)“藤”和“布”的情感，觸動(dòng)我們感知“藤”和“布”神奇以及感人的故事。關(guān)于“藤”和“布”在中國(guó)的大地上傳奇感人事有很多，他們不僅在應(yīng)用功能上給我們展現(xiàn)感動(dòng)，在美麗的傳說(shuō)故事中更是體現(xiàn)了它的彌足珍貴和美好吉祥的寓意，但美麗的故事總有它一個(gè)美好的開(kāi)始。

這個(gè)故事可以從人類之母女?huà)z和伏羲說(shuō)起，《山海經(jīng)》記載人類之母女?huà)z人身蛇尾用藤條和樹(shù)葉為衣服（藤就是布）并用青藤攪泥創(chuàng)造了人類 。伏羲相傳其人首蛇身，藤條和樹(shù)葉為圍巾，他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚(yú)打獵。這大概就是人類最早經(jīng)緯編織“布”的雛形吧！女?huà)z身上的青藤和樹(shù)葉是不是創(chuàng)世前混沌大地上最早“布”的雛形呢？青藤攪泥造人更印證了人類和“藤”千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（女?huà)z藤條樹(shù)葉遮身）

“藤”攪泥不僅創(chuàng)造了人，它還時(shí)刻幫助人，為人解難。在這方面得到幫助最有代表的就是我們中華民族的始祖——炎帝。《山海經(jīng)》記載中華民族始祖炎帝（神農(nóng)氏）在高山采藥時(shí)被困山中，就是用青藤花了三年時(shí)間，往上搭了360層，綁扎搭起架子才爬上山頂并得救出來(lái)的，這也預(yù)示了“藤”有幫助人類戰(zhàn)勝困難擺脫危險(xiǎn)獲得成功的寓意。“藤”是智慧和力量的化身，“布”就是關(guān)愛(ài)和溫暖的代名詞，在現(xiàn)實(shí)生活中它也確實(shí)是這樣為我們美好呈現(xiàn)和述說(shuō)。如果說(shuō)炎帝是“藤”的化身，黃帝就是“布”的化身，因?yàn)辄S帝他是中華民族的創(chuàng)始人，在傳說(shuō)中他是管理風(fēng)雨雷電的神，他發(fā)明了衣服（就是布），教會(huì)人們遮體御寒。“布”當(dāng)它依附于人的身體就和人演義了無(wú)數(shù)的感人場(chǎng)景。

好的創(chuàng)意和產(chǎn)品形式都有它美好的故事和寓意，傳說(shuō)大禹當(dāng)年治水一個(gè)巨大的巖石擋住去路，他就用捆在腰間的苧麻織帶（就是夏布）緊了又緊，并產(chǎn)生巨大力氣把擋路的巨石推倒。也寓意了“藤”等植物布匹是給人智慧和力量的象征 。

中華民族的母親——嫘祖，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內(nèi)）是黃帝的正妃，她賢惠、善良，又是教民養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人，我國(guó)素以“絲國(guó)”著稱于世 。嫘祖是中國(guó)的世界的“絲（布）”的發(fā)明者和文化傳播者。

在藤與字更有一個(gè)感人的故事，這就是與中國(guó)書(shū)法大家的淵源。中國(guó)書(shū)法是奉為華夏文明乃至東方文化的楷模，世界各國(guó)中文字唯一具有使用和審美的功效。在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)上唯一稱為書(shū)圣的王羲之，在練習(xí)書(shū)法上就是通過(guò)“看石、

看云、看藤”三步曲不斷在自然中找尋答案，不斷思考文字與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系，不斷在觀察中去感悟，終于在書(shū)法藝術(shù)上取得輝煌的成就。

（看石看云看藤三看成就書(shū)圣王羲之） 

讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，就不難想象為什么都是用線來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)是極講究用線之美的，線始終是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素，甚至可以說(shuō)，線才是中國(guó)畫(huà)的精髓和靈魂，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就是一種線性藝術(shù)。中國(guó)古老的哲學(xué)思想和文化精神也指導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作心態(tài)，他們將強(qiáng)烈的主體意識(shí)和超時(shí)空的客體精神通過(guò)類相的方法表現(xiàn)在繪畫(huà)之中，這對(duì)中國(guó)畫(huà)的造型提出了極高的要求，并決定了意象性繪畫(huà)的根本特征，所以，以線條為靈魂所系的中國(guó)畫(huà)也暗示了必然發(fā)展為后期的抒情寫(xiě)意一格。

中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)就是線的高度純粹化，書(shū)法以其韻度超絕的風(fēng)貌，充任了時(shí)代的典范，從嚴(yán)正整肅、氣勢(shì)雄渾的漢隸變?yōu)檎嫘胁菘€條早已成為聯(lián)系中國(guó)文學(xué)、書(shū)法和繪畫(huà)的紐帶，這也為后來(lái)的“書(shū)畫(huà)同源”、“以書(shū)入畫(huà)”和文人畫(huà)的入主畫(huà)壇奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)畫(huà)因此更擁有了不同于西方繪畫(huà)的獨(dú)特意蘊(yùn)。

藤條為線，結(jié)繩記事為線，青銅起文飾為線，書(shū)法為線，繪畫(huà)為線，紡絲為線，織布就更需要線，等等這些都說(shuō)明中華民族的生活和藝術(shù)與生俱來(lái)與線的聯(lián)系，仿佛讓我們對(duì)文明文化的發(fā)源與延續(xù)有了一個(gè)清晰的路徑。是否也印證了遠(yuǎn)古人利用藤、觀察藤、感悟到線的表達(dá)語(yǔ)言和思維方式，讓中華民族的文明和文化如“線”一樣永遠(yuǎn)連接，延續(xù)不斷、源源流長(zhǎng)。

（唐 吳道子 送子天王圖）

中國(guó)古代著名詩(shī)人描寫(xiě)藤的詩(shī)句有很多，其中唐代詩(shī)人孟浩然在《萬(wàn)山潭作》詩(shī)中是這樣寫(xiě)到“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間”，描寫(xiě)了動(dòng)、植物與人和諧生活的真實(shí)畫(huà)面，看出當(dāng)時(shí)自然生態(tài)無(wú)比的好，藤條成為猿歡快嬉戲玩耍的主要工具和材料。宋代詩(shī)人秦觀在《好事近.夢(mèng)中作》詩(shī)中是這樣寫(xiě)到“醉臥古藤陰下，了不知南北”，雖然表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，但詩(shī)句中也真實(shí)再現(xiàn)了古藤濃蔭覆蓋的優(yōu)美植物意境，古藤成為當(dāng)時(shí)古人遮蔭納涼休閑的重要場(chǎng)所。兩個(gè)不同年代的詩(shī)句都從側(cè)面贊美了藤給動(dòng)物和人帶來(lái)的歡樂(lè)與愜意。

中華民族是炎黃子孫，我們的老祖宗以及無(wú)數(shù)先賢們與“藤”和“布”有如此多的感人故事，也說(shuō)明“藤、布”是我們中華民族一個(gè)神秘但又樸實(shí)溫暖的文化元素，它遙遠(yuǎn)夢(mèng)幻又近在眼前實(shí)在可愛(ài)，它如空氣、水、氧氣一樣缺一不可但又無(wú)私奉獻(xiàn)，并永遠(yuǎn)陪伴與我們風(fēng)雨同舟并肩前行一直到永遠(yuǎn)。這真是“依形而住好鄰居，苦樂(lè)相伴無(wú)怨言；順勢(shì)而為勇攀登，艱難險(xiǎn)阻埋頭擔(dān)。經(jīng)緯交錯(cuò)互幫助，友誼牽手不獨(dú)行；熱走冷來(lái)化溫暖，譜寫(xiě)人間真情曲。”用這樣詩(shī)句來(lái)贊美“藤”和“布”帶給動(dòng)物和人類的快樂(lè)與溫暖也許比較恰當(dāng)。“藤”和“布”這些屬性好象與“水”的特質(zhì)又高度吻合一致，這不能不說(shuō)“水、藤、布”這一給予人們精神層面上價(jià)值的提升和帶給人類美好生活的寓意。

這些精彩感動(dòng)的故事是否在提示我們，遠(yuǎn)古先民或許就是從利用藤、使用藤和觀察藤感悟到用它記錄簡(jiǎn)單事情，從而開(kāi)啟了中華民族文字以及其它文明文化發(fā)展的偉大進(jìn)程。這些體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵充分展現(xiàn)了中華民族偉大創(chuàng)造的精神與品質(zhì)特征，讓其深深融化在滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)的水分子里，給我們輸送呼吸生存的養(yǎng)分，陪伴我們不畏艱險(xiǎn)，努力的、充滿自信的茁壯成長(zhǎng)。

挖掘元素創(chuàng)新命題打造世界傳統(tǒng)文化藝術(shù)中心

時(shí)代不同，定位就不一樣。“絲綢之路”時(shí)期當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化領(lǐng)先世界，成為時(shí)代標(biāo)桿和學(xué)習(xí)榜樣，而當(dāng)下我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)上與文化發(fā)達(dá)國(guó)家有一些距離。景德鎮(zhèn)的陶瓷已經(jīng)不是中國(guó)的唯一擁有者，意大利陶瓷仿佛更為世界銘記。世界紡織活化石的“夏布”精加工技術(shù)已經(jīng)被日本和韓國(guó)壟斷獨(dú)霸，經(jīng)過(guò)他們的深化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為世界上流社會(huì)人士擁有并體現(xiàn)身份的象征。等等這些在當(dāng)時(shí)讓中國(guó)自豪的發(fā)明創(chuàng)造，現(xiàn)在逐漸失去了優(yōu)勢(shì)地位。

四大文明分別是巴比倫文明、埃及文明、印度文明和中華文明，當(dāng)今中國(guó)著名文化學(xué)者余秋雨說(shuō)的好：“中華民族是世界上惟一文明從未中斷過(guò)的民族！中國(guó)曾經(jīng)被打敗，但中國(guó)文明從未被摧毀。” 四個(gè)古文明國(guó)家中沒(méi)有滅亡的只有中華文明。有一點(diǎn)很奇怪，文明的原址，現(xiàn)在為什么總是恐怖主義頻發(fā)，永遠(yuǎn)是災(zāi)難不斷、炮火連連？這完全是一個(gè)逆反的狀態(tài)。而留存到今天比較完整的文明確實(shí)只有中華文明。就如上節(jié)提到的，利用藤，觀察藤，感悟到“線”的表達(dá)語(yǔ)言和思維方式，讓中華民族的文化如“線”一樣永遠(yuǎn)連接，延續(xù)不斷。

他還講到，從秦漢到唐朝再到宋、元朝時(shí)期，由于最高統(tǒng)治者都采用包容接納的胸懷，當(dāng)時(shí)的文化都高度繁榮和發(fā)達(dá)，并成為世界的藝術(shù)中心，讓世界最具創(chuàng)造力的人群都涌向而來(lái)，不僅穩(wěn)定了社會(huì)繁榮了經(jīng)濟(jì)，更主要是留住了先進(jìn)的思想。而到了明、清朝代時(shí)期帝王們采用獨(dú)自為大、閉關(guān)自守政策，割斷了與世界的交流，宰斷了與先進(jìn)文化與思想的碰撞，最后被尖船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén)，喪失了文化強(qiáng)國(guó)的地位和世界藝術(shù)中心的引領(lǐng)作用。

面對(duì)當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)文化以及工藝的全面振興，其實(shí)我們就是要用更開(kāi)放的胸懷去擁抱世界、擁抱各民族燦爛的文化。“好酒不怕巷子深”是網(wǎng)絡(luò)信息沒(méi)有的定位，而當(dāng)下科技高速發(fā)展、信息快速傳播的時(shí)代，這句話就如明、清朝代時(shí)期獨(dú)自為大、閉關(guān)自守一樣將失去與時(shí)代同發(fā)展的原動(dòng)力。“民族的就是世界的”也許我們對(duì)這句話要有新的詮釋！所以，文化自信是建立在世界各國(guó)各民族廣泛點(diǎn)贊的微笑，是建立在民族文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)與高度融合共同托舉起的共贏獎(jiǎng)杯。

（拜水節(jié)大典中水、藤、布代表圖片）

水是地球上一切生命之源，“藤、布”也可以說(shuō)是人類最廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。中國(guó)都江堰因有“藤、布”的支撐才有享譽(yù)世界水利工程的誕生，都江堰拜水節(jié)展示的“水、藤、布”元素符號(hào)，也是世界的元素符號(hào)。世界各國(guó)各民族都以水而居，都因有水而發(fā)展富裕安康，水寄予我們?nèi)祟愖畲蟮南ＭＪ澜绺鲊?guó)、各民族生產(chǎn)生活中又具有豐富“藤、布”的元素，因它太普遍太普通，沒(méi)有高科技的震撼與刺激，沒(méi)有摩天大樓的壯觀與雄偉，它默默無(wú)聞就如水的屬性一樣永遠(yuǎn)不爭(zhēng)永遠(yuǎn)陪伴人類在一起。

水自身是沒(méi)有文化的，當(dāng)它與人類友好對(duì)話的時(shí)候就賦予美好的情節(jié)。“藤布”是沒(méi)有故事的，當(dāng)它與水融合的時(shí)候讓人類的智慧由此展現(xiàn)發(fā)揮才賦予它的感動(dòng)和精彩。“水、藤、布”是物質(zhì)的產(chǎn)物更是文化的寄托。

什么叫文化中心？余秋雨也說(shuō)到：“就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那，而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心。”有人說(shuō)人類歷史上真正的文化中心有三個(gè)——公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。但19世紀(jì)的巴黎、現(xiàn)在的紐約和公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安比還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是缺少詩(shī)意，缺少更遠(yuǎn)古場(chǎng)景與現(xiàn)代時(shí)空的有效交流與碰撞。而“藤布”這一又古老又極具現(xiàn)代的元素符號(hào)，可以讓詩(shī)意與喧囂高度融合，激情述說(shuō)！ 

（世界傳統(tǒng)文化藝術(shù)中心“藤布”元素創(chuàng)意的文化廣場(chǎng)效果圖） 

日前，文化和旅游部財(cái)政部出臺(tái)《關(guān)于在旅游領(lǐng)域推廣政府和社會(huì)資本合作模式的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確了鼓勵(lì)運(yùn)用政府和社會(huì)資本合作（PPP）模式改善旅游公共服務(wù)供給，給文化和旅游又注入強(qiáng)大推進(jìn)的原動(dòng)力。國(guó)家高度強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代旅游是要滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，證明以人民為中心，開(kāi)創(chuàng)文化和旅游融合發(fā)展時(shí)代的到來(lái)。

不久前，博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)就講到要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度最重要的內(nèi)容，也是提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力最大的激勵(lì)。“藤布”文化命題和內(nèi)容版權(quán)以及商標(biāo)都申請(qǐng)了注冊(cè)和保護(hù)，希望它在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展上發(fā)揮作用，在邁向新時(shí)代的中華傳統(tǒng)文化振興偉大征程中，奏響嘹亮高亢的音符，煥發(fā)出具有中國(guó)元素又具有世界符號(hào)美麗的青春。

一藤一布在文化自信建設(shè)上將發(fā)揮作用

文化自信寫(xiě)入黨章，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，極大地提升了文化的重要地位。日前，《國(guó)務(wù)院關(guān)于落實(shí)〈政府工作報(bào)告〉重點(diǎn)工作部門(mén)分工的意見(jiàn)》內(nèi)容中提到的“深入實(shí)施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”將由文化和旅游部具體負(fù)責(zé)工作實(shí)施。文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要深入領(lǐng)會(huì)文化自信的內(nèi)涵，“絲綢之路”不只是說(shuō)絲綢，它成為中國(guó)古代商品貿(mào)易牽手友誼的文化符號(hào)和文化記憶。“藤布文化”也不只是說(shuō)藤和布，它是在新時(shí)代下一個(gè)對(duì)外文化交流的符號(hào)，一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品交流的命題，一個(gè)展示民族文化自信的品牌商標(biāo)。

“絲綢之路”是古代商品由馬和駱駝托運(yùn)走出來(lái)的文化命名，當(dāng)時(shí)的古人也沒(méi)有這么多的文化考慮和要形成旅游的思考，商品交易讓艱難的道路成為友誼的彩帶。而“藤布文化”是在巨大的可形成旅游的文化資源下，通過(guò)全球“藤布”文化旅游的通盤(pán)與整合考慮，形成世界文化和產(chǎn)品的大交流、大流通思維。以中國(guó)為發(fā)起中心點(diǎn)形成的國(guó)際“藤布”文化產(chǎn)業(yè)和世界“藤布”精品展銷的藝術(shù)中心或博覽園，實(shí)現(xiàn)中華文化走出去又要把世界文化請(qǐng)進(jìn)來(lái)的大格局定位，讓中華文化的自信充分建立在文化和產(chǎn)品的繁榮以及具體的交流與交易上。

（日常生活中的藤布） 

回顧走過(guò)的五年發(fā)展，中國(guó)在各方面發(fā)展進(jìn)程中取得了巨大的成就。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。新組建的“文化和旅游部”也證明國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化為核心帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)最終形成旅游發(fā)展理念的確立，確立了民族精神與文化自信的引領(lǐng)作用，印證了一個(gè)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展春天的到來(lái)。“藤布”文化命題在民族文化自信以及世界文化繁榮建設(shè)上將發(fā)揮它積極的作用。

一藤一布在一帶一路建設(shè)上將發(fā)揮作用

國(guó)家建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想出臺(tái)后，一個(gè)新的“絲路經(jīng)濟(jì)”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。文化可以打破國(guó)與國(guó)之間的壁壘，“藤、布”這一文化符號(hào)世界各國(guó)各民族共有的基因，它不受地域、文化、宗教、種族等的限制與歧視，更不會(huì)受到不同意識(shí)形態(tài)的排斥和拒絕，將會(huì)在“一帶一路”文化建設(shè)上形成一個(gè)可行、且可開(kāi)發(fā)利用的研究課題，甚至引發(fā)一種新的文化和旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)今世界各國(guó)在重要會(huì)議和場(chǎng)所用服飾（布）展示本國(guó)的文化元素已經(jīng)成為常態(tài)，如何用中華工藝講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也許“藤布”是一個(gè)可述說(shuō)的命題。

（“布”在重要場(chǎng)所展現(xiàn)本國(guó)獨(dú)具特色的文化） 

“一帶一路"經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放后，承包工程項(xiàng)目突破3000個(gè)。對(duì)相關(guān)的49個(gè)國(guó)家進(jìn)行了直接投資，投資額同比增長(zhǎng)18.2%。2016年6月底，中歐班列累計(jì)開(kāi)行1881列，其中回程502列，實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易總額170億美元。“一帶一路”中有65個(gè)國(guó)家共計(jì)約44億人口，一個(gè)巨大的合作與消費(fèi)市場(chǎng)。“藤布”元素符號(hào)一直在人類生產(chǎn)生活中廣泛應(yīng)用，“一帶一路”沿線中的國(guó)家，每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的地域文化和鮮明的“藤布”文化元素符號(hào)。特別是非洲一帶比較落后的國(guó)家，“藤布”元素更為明顯，在日常生活中的應(yīng)用更為普遍和廣泛。如何用中華文化和產(chǎn)品講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)各國(guó)與各民族的和諧共融，實(shí)現(xiàn)世界文化的大繁榮，“藤布”文化和元素可以成為打破國(guó)家壁壘，繁榮不同社會(huì)階層生活一個(gè)好故事內(nèi)容。“國(guó)之交在于民相親”當(dāng)“一帶一路”沿線國(guó)家的人民都喜歡有民族特色的“藤布”文化元素產(chǎn)品的時(shí)候，國(guó)家間的友誼就自然深厚。

（非洲國(guó)家生活中“藤布”元素的照片） 

文化事業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的源泉，文化產(chǎn)業(yè)是文化事業(yè)的基礎(chǔ)，這兩者不可偏廢。 藤為布始、布為服源，“藤、布”就是用經(jīng)緯線編織友誼，構(gòu)建傳統(tǒng)文化及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)廣泛的合作機(jī)制環(huán)境，把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)有效聯(lián)系，最終形成互通，打通，融通新的良好局面。實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益的巨大回報(bào)，解決社會(huì)矛盾緩解就業(yè)壓力將做出積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力中的文化因素越來(lái)越突出，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

“一藤”就是世界各國(guó)緊緊的纏繞（團(tuán)結(jié)）在一起共同進(jìn)步共同發(fā)展的寓意。“一布”就是各國(guó)相互真誠(chéng)的合作，彼此成就對(duì)方并包容溫暖對(duì)方，為對(duì)方創(chuàng)造和貢獻(xiàn)價(jià)值的寓意。“一帶一路一藤一布”這一響亮的名字注定“一藤一布”在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)上將發(fā)揮積極的文化牽手友誼與述說(shuō)真誠(chéng)合作的現(xiàn)實(shí)作用。

 *本文作者：蔣偉，成都藤話布事文化傳媒有限公司總經(jīng)理，執(zhí)惠專家作者。