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如今，許多機(jī)構(gòu)在進(jìn)行重大工作、重要活動(dòng)的時(shí)候都講究個(gè)“儀式感”，以求廣告四方，達(dá)聞天下。

其中最為流行的方式之一就是“摸大屏”，一眾領(lǐng)導(dǎo)嘉賓在舞臺(tái)上把手?jǐn)R在大屏幕上，一、二、三……屏幕上嘁哩喀喳一通動(dòng)畫(huà)，顯示出活動(dòng)主題，儀式宣告成功。當(dāng)然，這個(gè)儀式最重要的是旁邊工作人員在鍵盤(pán)上按任意鍵播放的效果動(dòng)畫(huà)。估計(jì)這種活動(dòng)啟動(dòng)形式是從觸摸屏上得來(lái)的啟發(fā)，好一點(diǎn)的會(huì)在屏幕上顯示手印的圖案，差一些的就像上圖一樣直接按在大屏上。

也許是行業(yè)性質(zhì)決定的，這類(lèi)的活動(dòng)儀式在旅游行業(yè)特別多，實(shí)際上大部分并不是做官樣文章，而是把這種“儀式感”的東西作為營(yíng)銷(xiāo)的方式。只是現(xiàn)在的活動(dòng)“儀式”越來(lái)越乏味，到處都是“摸大屏”，很少和旅游營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)并且有所創(chuàng)新。

這種活動(dòng)儀式實(shí)際上和目的地產(chǎn)品一個(gè)道理，營(yíng)造場(chǎng)景，增強(qiáng)體驗(yàn)，促進(jìn)傳播。

比如，原來(lái)只是簡(jiǎn)單場(chǎng)景下的景區(qū)古裝攝影。

現(xiàn)在更多的是場(chǎng)景化和體驗(yàn)感更強(qiáng)的參與式游覽，游客穿著紅軍服裝在井岡山游覽。

還有舞臺(tái)和觀眾席幾乎不分的體驗(yàn)性實(shí)景演出：山西平遙古城《又見(jiàn)平遙》，增強(qiáng)了游客的參與感。

以及已經(jīng)算不上“黑科技”的VR體驗(yàn)項(xiàng)目。

甚至，通過(guò)一個(gè)小小的燈光技術(shù)手段，就可以讓景區(qū)的街道絢爛多彩，鮮花滿(mǎn)地。

實(shí)現(xiàn)目的地產(chǎn)品的沉浸式體驗(yàn)可以有許多方式，比如游客著裝、環(huán)境調(diào)整、技術(shù)手段等，都追求一個(gè)場(chǎng)景：身臨其境。

沉浸式體驗(yàn)，從一個(gè)方面體現(xiàn)了旅游和文化的融合方向。

現(xiàn)在可能很少有人知道山東省沂水縣院東頭鎮(zhèn)桃棵子村，更多的人了解沂蒙精神和沂蒙紅嫂，沂蒙紅嫂的原型之一祖秀蓮就是這個(gè)村里的人，沂蒙紅嫂搶救八路軍傷員的故事發(fā)生在這個(gè)村莊。

桃棵子村也發(fā)展起了紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游，修復(fù)了紅嫂故居，紅嫂祖秀蓮就是在這樣低陋的農(nóng)家房屋里熬雞湯救傷員的。

就在離紅嫂故居不遠(yuǎn)的地方，村里修建了鄉(xiāng)村民宿，房間舒適而明亮。

而上個(gè)世紀(jì)七十年代，沂蒙紅嫂的故事被改編成芭蕾舞劇《沂蒙頌》，紅嫂救傷員的場(chǎng)景是上面這樣的。

對(duì)比一下這三個(gè)房間場(chǎng)景，琢磨一下文化和旅游，很有意味。

現(xiàn)在流行的一句話(huà)是文化是靈魂，旅游是載體。更深一步來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是文化領(lǐng)域和旅游領(lǐng)域各有各的載體。

文藝作品是精神領(lǐng)域的；旅游產(chǎn)品既是精神領(lǐng)域的，也是物質(zhì)領(lǐng)域的。

從體制上來(lái)說(shuō)，文化部門(mén)和旅游部門(mén)將來(lái)一個(gè)大鍋里掄馬勺，融合任重道遠(yuǎn)。

*本文來(lái)源：微信公眾平臺(tái)“韋陀一杵”（ID：cn12301），作者：閆向軍，執(zhí)惠專(zhuān)家作者，山東省旅游發(fā)展委員會(huì)市場(chǎng)處處長(zhǎng)，原標(biāo)題：《摸大屏——風(fēng)起青萍言談之五十四》。