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 她們是誰？骯臟的下三濫，還是引領風潮的藝術家？為何無數文人騷客為她們傾倒？她們便是古代中國的煙花女子。

沒有她們唐詩會失色

漢魏時期，青色有吉利發達的寓意，所以豪門大戶的居所多涂青漆，甚至帝王也用青漆粉飾樓宇。這個時期，青樓成了富貴人家或豪華樓閣的代稱，讓人心生向往。能住青樓的人，多為王公大臣、仕宦名流，所以青樓也成了金屋藏嬌，養粉黛佳麗的地方。

唐以后，門閥士族退出歷史舞臺，通過科舉上升的文官集團逐漸興起，作為漢魏私人聲色之所的青樓變成官方經營的妓院。唐中葉以后，青樓成了妓院的別稱，偏指煙花柳巷之地。

青樓是唐詩中出現較多的詞匯，散見于各類詩歌中。如，李白的詩《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》中有句“對舞青樓妓，雙鬢白玉童”；杜牧的詩《遣懷》中有句“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”等。

在宋元明清的正史、野史、詩詞歌賦、戲曲小說中，青樓專指妓院，青樓女則成了娼妓的代稱。這種稱謂一直延續到現在。從歷代文學作品中可以看出，古代文人與青樓一直有著難分難解的關系，其中的糾葛，難以言表。離開了青樓與妓女，中國古代文學將黯然失色。

姜夔的一句“青樓夢好，難賦深情”道盡了文人雅士與青樓女的感情糾葛。這些“雨恨云愁”化成優美詩詞，流傳后世。《全唐詩》中有2000首與妓女有關，可見妓女是多么重要的創作題材。

后人叫得出名字的大文豪都與青樓女子有過微妙的關系。如果詳細列出這串名單呈交教育部，恐怕多半唐詩宋詞會遭遇魯迅《風箏》一樣的命運，退出中學語文教科書。

大文豪的精神家園

歷史上為人所知的風流公案不勝枚舉，如，李白喜歡青樓里摟著“洋妞”喝酒賦詩；白居易為了青樓女子發奮寫詩；多情蘇軾干脆將妓女娶回家過日子；周邦彥以文采俘獲李師師芳心，從肉體上與精神上挖了宋徽宗的墻角；等等。

可見，能在萬花叢中玩出花樣的文人實在是不少。但是，在情場、文場、官場都能游刃有余的人卻是鳳毛麟角。在這方面，“劈腿大王”元稹當屬歷史的幸運兒。

元稹21歲時看上了少女鶯鶯，給人家寫“艷詩”，表演絕食，最后贏得少女芳心并辦了實事。隨后，他拋下鶯鶯，摟著別的女人奔赴前程，路上還不忘寫《鶯鶯傳》，以炫耀自己的“劈腿”往事。

該書出版后，一度火得洛陽紙貴。他用同樣的手段耍弄了名妓薛濤、劉采星，并將這些驕人事跡寫入詩中，贏得了同代人的喝彩。更讓人不可思議的是，這個“劈腿大王”竟然官至宰相，仕途亨通。

還有些文人，輸于仕途卻勝在情場，如柳永。柳永可謂“青樓一哥”，一生與青樓有不解之緣。他是青樓小姐們的夢中情人，能與柳永睡一晚是所有小姐們的夢想。很多小姐不愿得千金，不愿獲君王召幸，只愿獲得柳永的心。

他填的詞能以邁克爾·杰克遜唱搖滾的速度，瞬間紅遍華語圈，達到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的地步，普及程度不亞于《最炫民族風》。柳永為誰填詞誰火，那些幸運的“永女郎”們因柳永一首詞可能身價翻十倍。

柳永靠妓女資助為生，可以說是娛樂圈潛規則的發明者。他死時，家里沒有余錢，妓女們湊錢把他安葬了。

她們都是藝術家

那些讓讀書人散盡家財、丟了性命的青樓女子都是精心培養出來的。為了迎合文人與士紳階層，她們必須具備絕代的容貌與曠世的才藝。

從外形上講，這些女孩必須是美人胚子，身材嬌好，體態婀娜，氣質優雅，超凡脫俗；從才藝上講，琴棋書畫，樣樣精通，民歌、戲曲、流行歌全都能唱，各種舞蹈全都會跳，會填詞作賦，能寫書法，能畫梅蘭竹菊。

總之，想成為萬人仰慕的對象，必須是美女藝術家，而不能僅僅是美女文藝青年。受過專業訓練的妓女叫做“文妓”。

她們滿足文人雅士生理層面需求的意義變得不那么重要，反而滿足他們審美情趣與文化情愫的作用變得極為重要。“文妓”的才藝為文人墨客提供了精神上的愉悅和慰藉，帶來了縈繞心懷的審美期待。

這種與肉欲相伴生卻又超越肉欲的情調，在中國古代被稱為文人狎妓。狎妓是一種傳統，也是一種文化，應該是比普洱、昆曲、書法等器物層面還要重要的文化。這部分妓女與文人的精神溝通與交流，填補了傳統倫理下男女之間所缺乏的精神溝通與藝術文化交流。

狎妓文化下的妓女絕非給錢就可以陪睡的下賤女人，而是有一定選擇自由的人。當紅的妓女連政府高官甚至皇帝都不敢輕薄。

宋朝時，大詞人周邦彥和李師師有了一腿后，宋徽宗大怒，將他貶到外地去了。為了送別情郎周邦彥，師師姑娘放了宋徽宗半天鴿子。回來后，李師師噙著淚，撅著嘴，不理宋徽宗。

宋徽宗怎么都哄不好，最后乖乖地將周邦彥調回了京城，還升他為皇家樂團的首席詞作者。這時，李師師這才破涕為笑，繼續為皇帝表演娛樂節目。宋以后，這類現象不再出現。

今人喜歡用“天上人間”的頭牌來形容古代的青樓女子，其實她們連給古代青樓姑娘提鞋的資格都沒有。我們回看這段歷史時，最好客觀公正，而不是用污穢不堪來形容。