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1月12日，“中國(guó)文化遺產(chǎn)活化利用與可持續(xù)發(fā)展論壇”在北京智珠寺召開(kāi)。論壇旨在積極探索文旅融合新形勢(shì)下文化遺產(chǎn)保護(hù)活化利用之途徑，總結(jié)分享文化遺產(chǎn)活化利用與可持續(xù)發(fā)展的多種模式，整合相關(guān)優(yōu)質(zhì)資源并實(shí)現(xiàn)資源共享，全力構(gòu)建文化遺產(chǎn)活化利用與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)學(xué)研交流合作平臺(tái)，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，從而更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力作出積極貢獻(xiàn)。原國(guó)家旅游局副局長(zhǎng)杜一力出席本次論壇，并發(fā)表主題演講。

以下為杜一力演講全文：

我很喜歡文化遺產(chǎn)活化，我覺(jué)得這個(gè)主題很棒。確實(shí)過(guò)去幾十年的發(fā)展中旅游發(fā)展和文化遺產(chǎn)、文物的保護(hù)過(guò)程中是一個(gè)比較空的領(lǐng)域。現(xiàn)在好了，從宋局長(zhǎng)講的對(duì)鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)非常好的指導(dǎo)。在其他的領(lǐng)域文物和旅游的關(guān)系越來(lái)越融洽已經(jīng)形成了一個(gè)高度的共識(shí)。文化遺產(chǎn)保護(hù)這個(gè)觀(guān)念非常堅(jiān)定，活起來(lái)這要求也非常的鮮明。我認(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)活化實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)新的層面，不需要再?gòu)囊灰Ｗo(hù)、要不要活化那一些基本問(wèn)題談起，直接上來(lái)我們就研究一個(gè)問(wèn)題文化遺產(chǎn)怎么活的更好、怎么化的更有效果，同時(shí)到底有一些什么樣的問(wèn)題。 這樣我就接到必虎老師的電話(huà)我就開(kāi)始思考，一時(shí)間多少案例和思緒都涌上心頭。

我覺(jué)得文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程對(duì)于旅游利用來(lái)說(shuō)，首先表示一個(gè)在現(xiàn)在條件上文化遺產(chǎn)的旅游只是其中一部分，在旅游利用這一維中我們很多的機(jī)會(huì)，也遇到很多的困難。我個(gè)人把對(duì)文化遺產(chǎn)的利用總結(jié)成四個(gè)層面或者是四種類(lèi)型，主要是針對(duì)不可移動(dòng)的遺產(chǎn)，也就是古跡。

第一種就是正兒八經(jīng)的古跡，剛才宋局說(shuō)的那不能動(dòng)你一動(dòng)它就要壞，保護(hù)下去就是目的。這一種確實(shí)是一個(gè)最珍貴的也是最寶貴的，我覺(jué)得這是不用討論。

第二種就是活遺產(chǎn)，就是它作為一個(gè)遺產(chǎn)雖然有一些基理是從歷史上延續(xù)上下來(lái)，但是作為生命體它是活的，它文化是生活在這其中的產(chǎn)業(yè)和人群而延續(xù)的。活遺才是最難搞它怎么又要活又要不變？這幾乎是一個(gè)難題。另外我認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)在很多是新遺產(chǎn)，包括浙江松陽(yáng)我是去認(rèn)真看了，看了你們的工作成果非常振奮，但是其實(shí)要用我的認(rèn)識(shí)那是新遺產(chǎn)。雖然原來(lái)有那么一個(gè)舊房子的基礎(chǔ)，起來(lái)的房子跟原來(lái)的房子那完全是不同時(shí)代不是一回事情，但是你說(shuō)它不是文化遺產(chǎn)嗎？我覺(jué)得它是秉承了很多文化遺產(chǎn)、很多深層的精神和內(nèi)在的基因。所以新遺產(chǎn)到底現(xiàn)在在社會(huì)上或者是在今后有沒(méi)有一個(gè)意義、評(píng)價(jià)和給它一個(gè)出路？這是我的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

第三種對(duì)于文化遺產(chǎn)的利用，當(dāng)它成為一種基因的時(shí)候其實(shí)思路就很開(kāi)闊了，我覺(jué)得很多它是一種IP的利用。

第四種在文化遺產(chǎn)的遺址上IP發(fā)揮作用讓它不斷的生長(zhǎng)。

所以我想先聚焦一個(gè)關(guān)于活遺產(chǎn)，對(duì)活遺產(chǎn)的生命思考。它其實(shí)在我們國(guó)是很多，我們5千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)跟國(guó)家戰(zhàn)亂以后全部重來(lái)是不一樣，我們一直延續(xù)、一直延續(xù)，因此就很多的文化遺產(chǎn)，它本身是有生命。你看我們52個(gè)世界文化遺產(chǎn)中我認(rèn)為一半都是有生命的。比如說(shuō)哈尼梯田、布達(dá)拉宮還有宗教的場(chǎng)所，同時(shí)還有古代居住的遺址、平遙古城、福建土樓，包括剛剛評(píng)上的鼓浪嶼這都是活的。除了這體系之外還有很多的遺產(chǎn)，工業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，最近糧農(nóng)組織搞全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)很火，我覺(jué)得也很好，它那視角確實(shí)很對(duì)中國(guó)的路子，剛剛評(píng)了都江堰、甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，其實(shí)中國(guó)這樣的東西多得很，如果用這一種文化遺產(chǎn)的思路來(lái)認(rèn)識(shí)的話(huà)。同時(shí)剛才宋局講到的其實(shí)我們古城、古鎮(zhèn)、古村落這一個(gè)龐大的體系它實(shí)際上是我們生活聚集的一種文化形態(tài)，整體都是活遺產(chǎn)，除了古跡之外整體上都是活遺產(chǎn)。所以活遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)際上是社會(huì)牽扯面很廣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)在很多工作中去為一個(gè)地方的遺產(chǎn)到底改的好和壞，你一陷進(jìn)去千頭萬(wàn)緒很難捋清楚，它不僅是一個(gè)文化問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，你如果經(jīng)濟(jì)解決不好，文化就解決不好，好多都是復(fù)雜交錯(cuò)在一起。

在我們工作認(rèn)識(shí)中對(duì)于這一種活遺產(chǎn)它最寶貴的就是生活中的這一部分，也正是這在一部分我們有很多各種各樣不同的認(rèn)識(shí)，大家都爭(zhēng)吵在這兒。三個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)就是活遺產(chǎn)、它經(jīng)常一活化就過(guò)度，這么多年的批評(píng)里面都是批評(píng)的這問(wèn)題，游客一多了，商業(yè)化很重了。居民搬出去了這文化又成空殼，商業(yè)不進(jìn)來(lái)又死了，進(jìn)來(lái)又變異又消失了左右為難。

第二個(gè)問(wèn)題可能做文物的同志他們不是這么認(rèn)識(shí)的，我覺(jué)得保護(hù)也有度，對(duì)活遺產(chǎn)。不是說(shuō)前面說(shuō)的絕對(duì)遺產(chǎn)。活遺產(chǎn)你要保護(hù)就得讓每一個(gè)人按照原來(lái)的狀態(tài)生活，這個(gè)事做不到。他如果要遷出去這地方又死了，所以保護(hù)掌握好恰好這個(gè)度，又不保又不破壞文化的整合行東西這個(gè)難題其實(shí)比活化還要難。所以我也在工作中和休息以后到處走文化遺產(chǎn)場(chǎng)所，我自己數(shù)了一下大概在世界120多個(gè)文化遺產(chǎn)地，我認(rèn)為感受最好的是那一些它可以容忍當(dāng)?shù)鼐用裼卯?dāng)下的生活方式在里面住著、在里面活著的那一種文化遺產(chǎn)是最好的。

我2018年剛?cè)跗潉e克的文化遺產(chǎn)，所有人最喜歡撒哈拉，整個(gè)城市還是原來(lái)的樣子，但是他的游客和他的居民在他現(xiàn)在的城市中都能自如生活，神學(xué)院還是神學(xué)院，很多古跡做古堡酒店，你一看游客在轉(zhuǎn)，居民在那辦婚禮渾然一體，確實(shí)自帶場(chǎng)景、自帶文化氣息。但是除了像這樣個(gè)別的文化遺產(chǎn)其他的文化遺產(chǎn)很多，它實(shí)際上是反映某一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)、生活和生態(tài)狀態(tài)。而且往往是落后，有的還是極其落后，這一種活的遺產(chǎn)真的要保護(hù)下去也是相當(dāng)困難的，我覺(jué)得90年代初就是1991年日本看它當(dāng)?shù)貏倓偙蛔鳛檫z產(chǎn)保護(hù)起來(lái)的民居，在那一些小窩棚里面看到十及二十位村子里老人住在里面，一問(wèn)他們是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)、為了活化星保護(hù)活化遺產(chǎn)，被政府給了錢(qián)像工作一樣住在那里，后來(lái)再去這一些人沒(méi)有了。所以保護(hù)這個(gè)度我覺(jué)得很難拿捏。

第三個(gè)活遺產(chǎn)的保護(hù)就是剛才路上和宋局已經(jīng)談到了就是文化怎么理解，就是活的文化怎么理解？一萬(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)個(gè)理解程度和理解視角。我認(rèn)為這文化的價(jià)值是什么？專(zhuān)家一言九鼎說(shuō)完了以后別人不能說(shuō)了，這肯定是有問(wèn)題的。因?yàn)槊恳粋€(gè)專(zhuān)家都只是一個(gè)專(zhuān)家，從一個(gè)角度說(shuō)出來(lái)的對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)你未必就保護(hù)的很周全，我們要活化的那些東西，要對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展產(chǎn)生的這一種推動(dòng)，你未必了解。因此我覺(jué)得活遺產(chǎn)就有很多的問(wèn)題。我認(rèn)為解決的問(wèn)題沒(méi)有方案，剛才和宋局說(shuō)不能什么事都定出標(biāo)準(zhǔn)，同樣活遺產(chǎn)也沒(méi)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一就是反復(fù)討論、社會(huì)討論不斷地討論形成文化自覺(jué)，就這一個(gè)村讓村民認(rèn)為什么最好，除了文化自覺(jué)是最大的捷徑其他什么都不是，所以這地方要確定思想解放不能用專(zhuān)業(yè)的方式來(lái)保護(hù)它。

新文化的遺產(chǎn)，所有的中國(guó)大地都有一個(gè)選擇，你是要現(xiàn)代化還是要保護(hù)原來(lái)的狀態(tài)，我覺(jué)得80年代和90年代初一個(gè)解決方案“拆”，很多寶貴的東西在80年代都被拆了，這樣城市化大潮沖擊真的是很毀滅的。但是到了2000年90年代末和2000年又重新變成了另一個(gè)字對(duì)所有的文化遺產(chǎn)和有文化遺產(chǎn)信息的這一些地方都是一個(gè)字“建”，有的是重建有的是改建，這里面最深刻的一個(gè)因素就是因?yàn)榈胤秸畬?duì)土地的經(jīng)營(yíng)，有了這一個(gè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，政府都發(fā)現(xiàn)把文化古跡保護(hù)下來(lái)，老街老鄉(xiāng)保護(hù)起來(lái)提高城市品位城市其他土地就增值賣(mài)錢(qián)，我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)和我們工作就完成了。可以說(shuō)羊毛出在豬身上，羊毛出在狗身上最典型的機(jī)制，這一種機(jī)制客觀(guān)上對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了好的作用，當(dāng)然很多專(zhuān)家可能不同意，因?yàn)榫唧w工作中包括我們自己掛職在那一些城市里面工作，經(jīng)常就被專(zhuān)家們說(shuō)你們城市要改進(jìn)要擴(kuò)建何如原來(lái)，都是這一種腔調(diào)，但是實(shí)際上不是不應(yīng)該做，因?yàn)槟悴蛔屗鐾频咕褪墙ǜ邩牵瑐鹘y(tǒng)再造是不是創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)有之一？這是一個(gè)水平問(wèn)題和文化把握和文物保護(hù)的水平問(wèn)題，這是我的個(gè)人認(rèn)識(shí)未必正確。

我們經(jīng)常舉例比如說(shuō)浙江，烏鎮(zhèn)。我對(duì)烏鎮(zhèn)經(jīng)常舉例，但是我覺(jué)得文化保護(hù)上這一個(gè)地方有很大的意義，東柵是按照傳統(tǒng)方式保護(hù)，除了矛盾古居稍微拾掇了一下，黨的一大傳梁改造了一下其他都是原來(lái)的建筑沒(méi)有動(dòng)。第二是西柵，我們看西柵不錯(cuò)房子高高低低起起伏伏好像是一個(gè)江南很有品位的小鎮(zhèn)它全是重建。2006年的時(shí)候他們做到一半沒(méi)有錢(qián)要引資、引了好多地方都不去找到中青旅，中青旅為了合資請(qǐng)我跟他們一起考察說(shuō)烏鎮(zhèn)值不值得入股。先白天不讓我們工地，晚上吃完飯看了兩個(gè)小時(shí)，去之前告訴我們一個(gè)挑戰(zhàn)也打一個(gè)賭，說(shuō)這里面有重建有改建有恢復(fù)的你們猜一下哪個(gè)是？我們跟著走了一圈就帶著這目標(biāo)到處去審視，除了高大造型怪異原來(lái)不可能有這一種現(xiàn)代的建筑之外，尤其是那一些民居歪門(mén)檻、歪窗那一種建筑我說(shuō)這就是舊，大的是你們修。結(jié)果揭開(kāi)謎底沒(méi)有一個(gè)是原來(lái)的，通常是新的。但是他每一磚一瓦一寸土地都是深度設(shè)計(jì)的，所以我就想出文化再造其實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，如果我們把保護(hù)遺產(chǎn)的知識(shí)拿來(lái)再造我覺(jué)得傳統(tǒng)文化再造天地很寬闊。尤其等他們做完了以后他們開(kāi)始堆積文化、蓄養(yǎng)文化、滋養(yǎng)文化，你看現(xiàn)在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等各種文化不斷的積累。現(xiàn)在是不是能夠說(shuō)烏鎮(zhèn)這一個(gè)小鎮(zhèn)它是文人文化、平民文化、商業(yè)文化、時(shí)尚文化的一個(gè)結(jié)合體。這結(jié)合體能不能夠反應(yīng)中國(guó)將來(lái)小鎮(zhèn)之精神，我認(rèn)為比其他的好多地方更表達(dá)了這一種精神。

江南小鎮(zhèn)不是荒蕪一片不是大西北的堡壘，所以我覺(jué)得這樣的活化是比較成功的。經(jīng)濟(jì)上掙了多少錢(qián)是另外一回事。所以我覺(jué)得正是這一種自由的轉(zhuǎn)化、自由的創(chuàng)意逐步成了一個(gè)新的載體，形成了一種地緣文化新的格局，為文化遺產(chǎn)的活化和創(chuàng)造開(kāi)辟了新的緯度、創(chuàng)造了新的天地。所以我們覺(jué)得研究到深度為這一些新遺產(chǎn)正個(gè)名，它不是文化遺產(chǎn)，但是它是不是文化遺產(chǎn)的親兒子，它是不是有血緣關(guān)系呢？如果承認(rèn)是，我覺(jué)得中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就是“新”，這也是我的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

最后一個(gè)就是跟民宿結(jié)合起來(lái)就是聚焦一下IP的重建，五關(guān)于重塑IP，我的思考是這樣，既然有新遺產(chǎn)它和我們文化遺產(chǎn)本體就有一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系，就可以得出一個(gè)認(rèn)識(shí)，這認(rèn)識(shí)就是說(shuō)文化遺產(chǎn)的活化利用是不是有一個(gè)狹義和一個(gè)廣義這樣的區(qū)分。從廣義的遺產(chǎn)活化利用上最關(guān)鍵的問(wèn)題不是新的問(wèn)題和舊的問(wèn)題，而是重建IP激發(fā)它活的靈魂。所以如果能夠通過(guò)IP的重建利用文化遺產(chǎn)的基因去激發(fā)特色文化的生長(zhǎng)這是不是應(yīng)該算創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，是不是應(yīng)該算創(chuàng)新性的發(fā)展。

剛才宋局對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中文化的復(fù)興研究特別深刻，我覺(jué)得整體把握一下對(duì)文化遺產(chǎn)的利用在旅游行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)整個(gè)重建一個(gè)新的時(shí)期，這肯定也是被逼的。因?yàn)槟阋タ圩∧菐讉€(gè)文化遺產(chǎn)也沒(méi)干，領(lǐng)導(dǎo)也負(fù)不起那么多責(zé)。最后大家就繞開(kāi)道就逼到對(duì)IP的重建進(jìn)行深度的思考和開(kāi)創(chuàng)。所以反而帶來(lái)了一個(gè)好的現(xiàn)象就是帶來(lái)了文化遺產(chǎn)IP利用、多維利用這么一個(gè)新的時(shí)期。

在旅游的利用上不光是在住宿，實(shí)際上旅游鏈條的所有環(huán)節(jié)，在旅游吸引物、旅游的活動(dòng)、旅游的方式、旅游的氛圍營(yíng)造再就是行、住、吃、游等每一個(gè)環(huán)節(jié)可以全面展開(kāi)重構(gòu)IP靈魂活化，然后形成多維全晰永續(xù)的對(duì)文化精神的傳承。IP最好文創(chuàng)這一緯是絕對(duì)不能少是做的最好一維，尤其故宮現(xiàn)在火的很，從故宮火的過(guò)程中我一個(gè)思考。故宮本體是物質(zhì)的，但是它的IP內(nèi)核它是有放射性它是一個(gè)核物質(zhì)用好了可以把它的能量轉(zhuǎn)移到其他的產(chǎn)品上，轉(zhuǎn)移到其他的產(chǎn)品上文化遺產(chǎn)的IP本質(zhì)其實(shí)就可以活起來(lái)走進(jìn)生活。同時(shí)文化本體是物質(zhì)它的IP是生長(zhǎng)的，IP是可以繁衍，每一個(gè)人思維框架中對(duì)IP的理解都不一樣，正因?yàn)椴灰粯铀钥赡墚a(chǎn)生更多的對(duì)IP本于IP進(jìn)行新的創(chuàng)造，所以我認(rèn)為故宮它的IP成功真的不是說(shuō)掙10億人民幣，這對(duì)旅游業(yè)來(lái)說(shuō)掙10億人民幣單位多了去。它的最大的功勞和最大的成功是找到了故宮自己，然后和現(xiàn)代生活的一個(gè)對(duì)話(huà)方式，找到了激發(fā)年輕人熱愛(ài)祖宗文化這樣一個(gè)途徑，我覺(jué)得這個(gè)才是歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的動(dòng)力所在。

最后我們就回到旅游這一緯，剛才和宋局長(zhǎng)交流的時(shí)候文物做展覽做博物館政策上是沒(méi)有太大問(wèn)題。做生活化的過(guò)程你要把它生活化了做成其他的一些載體就比較有風(fēng)險(xiǎn)。但實(shí)際上現(xiàn)在我覺(jué)得如果說(shuō)從IP的利用這一個(gè)角度來(lái)做的話(huà)，就可以做的更廣闊一些。IP利用應(yīng)該說(shuō)成為一個(gè)文化利用新的載體或者一個(gè)新的趨勢(shì)，不管你是好文物還是破房子，其實(shí)要重弄和原樣弄它都不容易。如果用IP的方式來(lái)重建我覺(jué)得是今后創(chuàng)新性發(fā)展一個(gè)最廣闊的道路。剛才說(shuō)到了民宿，民宿確實(shí)因?yàn)樗N近生活所以它再創(chuàng)造上更富有創(chuàng)造性、生命之樹(shù)常綠，所以民宿這領(lǐng)域確實(shí)做的非常好，我還到曉軍民宿那去看，剛才宋局說(shuō)的民宿都一一進(jìn)行了考察，我感受到民宿是在文化利用上的一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，不止是民宿，但是民宿做的最好、文化特征最突出，應(yīng)該這么說(shuō)。

在民宿現(xiàn)在已經(jīng)形成了非常個(gè)體的文化，個(gè)體文化之間又形成了區(qū)域性的文化，然后它們還有南派、北派、西南派等各種派別，已經(jīng)形成了風(fēng)格流派。風(fēng)格流派形成實(shí)際上是這文化發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)達(dá)它怎么有風(fēng)格和流派？我覺(jué)得在民宿之外其實(shí)還有更多的可利用，我認(rèn)為精品酒店應(yīng)該是一個(gè)方向，但是剛才跟宋局長(zhǎng)聊的過(guò)程中，你用這一種遺產(chǎn)去做精品酒店可能又不允許。但是我覺(jué)得不允許我們可以在旁邊重建或者在其他的地方拿這精神去重建這應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題。我認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)一流的旅游住宿產(chǎn)品就是頤和園安縵等世界品牌，本土化的文化IP、世界化全球頂級(jí)的服務(wù)是旅游產(chǎn)品提升的一個(gè)方向。在這過(guò)程中我認(rèn)為對(duì)文化沒(méi)有損害，你不是要把人家各種各樣的，比如說(shuō)萬(wàn)豪引進(jìn)來(lái)，我創(chuàng)造中國(guó)文化和酒店結(jié)合的精品，為什么不是中國(guó)文化的一個(gè)弘揚(yáng)呢？我覺(jué)得這領(lǐng)域和主題酒店的領(lǐng)域非常寬廣。

 剛才說(shuō)到遺產(chǎn)酒店，可能是人家西方尤其是那一些古堡它們的特征，中國(guó)遺產(chǎn)酒店我也住過(guò)幾個(gè)，包括平遙的一民宿我覺(jué)得不對(duì)，它不太好住，住起來(lái)很不舒服，那個(gè)建筑上一走咔嚓咔嚓的聲音，給你弄一個(gè)架子床，架子床弄一個(gè)大紅杯，你一住那被子不可能一個(gè)人洗一遍，睡一個(gè)午覺(jué)都睡不踏實(shí)。所以我覺(jué)得我們自己遺產(chǎn)的酒店還要探索新路，相應(yīng)的問(wèn)題還有很多。

剛才我們題目說(shuō)的是各個(gè)環(huán)節(jié)都有可傳承、都有可利用，今天是關(guān)于住宿。我個(gè)人認(rèn)為是餐飲可以研究，餐飲中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承最好的領(lǐng)域，這個(gè)里面因?yàn)楦镜膯?wèn)題還就不是它如何遵循古法、恰好是它不斷地改進(jìn)、不斷地跟現(xiàn)代生活去融洽，它真正活在了當(dāng)下。所以我覺(jué)得這個(gè)道理是不是一個(gè)普視的道理？關(guān)于餐飲還有很多的研究，但是不是今天的主題。同時(shí)還有旅游活動(dòng)這領(lǐng)域還有很寬廣的，我們都等著故宮春節(jié)，都是蠻懷期望看看怎么搞，我覺(jué)得它要搞的好又是一個(gè)引導(dǎo)。

最后我一句話(huà)的意思就是說(shuō)引導(dǎo)很重要，原來(lái)在這領(lǐng)域里面很亂，一直沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)是好誰(shuí)是差的，這是我們文化遺產(chǎn)利用找不到方向，什么都不敢做。做了就有人說(shuō)好有人說(shuō)壞，所以我覺(jué)得古跡協(xié)會(huì)做的這一件事是非常非常有價(jià)值，我覺(jué)得不一定拘泥于古跡但是文化傳承上我們樹(shù)立一些樣板，讓全社會(huì)看到正的價(jià)值觀(guān)怎么肯定的。這樣能夠使社會(huì)資本和社會(huì)力量進(jìn)入的時(shí)候不迷失方向。

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