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從西方旅游業(yè)的發(fā)展歷程來看，我們可以清晰地看到一個趨勢：當(dāng)旅游業(yè)從初期探索階段進(jìn)入體驗和度假階段后，投資和更新的速度往往會逐漸放緩。這一現(xiàn)象的背后，是人們對于旅行和度假的期待發(fā)生了質(zhì)的變化。人們不再只是想要看到新的地方，而是想要深入體驗一個地方的文化和歷史。

在這樣的背景下，旅游產(chǎn)品中融入更多的文化元素和歷史元素，就顯得尤為重要。這不僅可以滿足消費(fèi)者對于懷舊和文化的需求，還可以使旅游產(chǎn)品更加有深度和內(nèi)涵。例如，在法國的巴黎，人們可以參觀盧浮宮、埃菲爾鐵塔等著名景點，但這些景點所代表的只是巴黎的一部分。如果游客能夠深入了解巴黎的歷史和文化，比如到當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)博物館、音樂廳等地方感受當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)氣息和文化氛圍，那么他們對于巴黎的認(rèn)識將會更加全面和深入。

低增長

在旅游業(yè)的早期階段，人們更注重的是探索和體驗新的地方。飯店、景區(qū)和其他旅游設(shè)施的建設(shè)和更新都很快，因為它們滿足了人們對于新奇和探索的需求。但當(dāng)旅游業(yè)進(jìn)入體驗和度假階段后，人們開始更加注重歷史和文化。

中國旅游業(yè)進(jìn)入體驗和度假階段后，投資和更新速度明顯放緩，但并不意味著旅游業(yè)的發(fā)展就此停滯。相反，這個階段更需要我們適應(yīng)市場需求的變化，改變原有的發(fā)展模式，以創(chuàng)新和升級為動力，以文化和歷史的元素為抓手，用文化邏輯重新做一遍旅游。人們渴望在旅行中深入體驗一個地方的歷史和文化，而不僅僅是欣賞風(fēng)景。因此，旅游業(yè)需要更好地融入當(dāng)?shù)氐奈幕睾蜌v史元素，以提供更加有深度和內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

瓶頸期

中國旅游大基建時代已成過去式，許多旅游目的地和景區(qū)在經(jīng)歷了快速的發(fā)展之后，陷入了瓶頸（停滯）期，無法再像過去那樣快速地增長，甚至不增長乃至衰退。然而，這并不意味著這些目的地和景區(qū)就無法實現(xiàn)新的突破和發(fā)展。瓶頸期恰恰是旅游業(yè)者進(jìn)行深度思考和調(diào)整的契機(jī)，了解市場需求和游客需求，根據(jù)不同的需求和期望進(jìn)行適應(yīng)性的改變。

大唐不夜城的房大人杜大人成功經(jīng)驗告訴我們，要想在瓶頸（停滯）期實現(xiàn)破局和發(fā)展，首先需要深入了解市場需求和游客需求，深挖文化，以創(chuàng)造性開發(fā)演繹。同時，我們還可以根據(jù)不同的需求和期望，對景區(qū)進(jìn)行適應(yīng)性的改變和創(chuàng)新，提高游客的滿意度和忠誠度。硬件比拼階級過后，旅游與文化的主次關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，文化將不在作為旅游的點綴存在，而成為真正統(tǒng)馭旅游的核心。

大唐不夜城“盛唐密盒” 圖源：華商報

原真性開發(fā)

文化原真性是指保持文化的真實性和原始性，不經(jīng)過過多的干預(yù)和改變。在旅游開發(fā)中，在地文化往往被斷章取義、過度商業(yè)化所庸俗化、世俗化。因此，保持文化的原真性成為項目成功的關(guān)鍵。用文化原真性的表達(dá)，保護(hù)文化的真實性和原始性，讓游客能夠真正了解和體驗到當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)任重道遠(yuǎn)，文化斷根現(xiàn)象嚴(yán)重，游客體驗到都外來文化。在旅游開發(fā)中，盡量不要過度干預(yù)和改變當(dāng)?shù)匚幕猛鈦砦幕脑飚?dāng)?shù)匚幕貌粌斒В糜螛I(yè)應(yīng)該以傳承文化為己任。例如，在建設(shè)旅游設(shè)施時，要盡可能保持當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格和特色，不要破壞當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖL(fēng)貌。讓當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛘嬲齾⑴c到旅游業(yè)中來，傳承自己的文化，讓項目置身于當(dāng)?shù)匚幕姆諊小＠纾梢宰尞?dāng)?shù)鼐用駬?dān)任導(dǎo)游，向游客介紹當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史；或者組織當(dāng)?shù)鼐用癖硌輦鹘y(tǒng)節(jié)目，讓游客了解當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗。

沈家門漁港民間民俗大會 圖源：舟山普陀文旅

文化賦能旅游的成與敗

1、成功案例

麗江古城：麗江古城是一個具有濃郁納西族文化特色的古城，擁有眾多的歷史文化遺跡和傳統(tǒng)建筑。在旅游開發(fā)中，麗江古城注重保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，同時將其與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，如舉辦“麗江古城國際音樂節(jié)”等活動，吸引了大量游客前來感受納西族文化的魅力。

麗江古城

烏鎮(zhèn)：烏鎮(zhèn)是一個具有千年歷史的古鎮(zhèn)，以其古樸的建筑、優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)而聞名。在旅游開發(fā)中，烏鎮(zhèn)注重保持原汁原味的古鎮(zhèn)風(fēng)貌，同時將其與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，如舉辦“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”等活動，吸引了大量游客前來欣賞傳統(tǒng)戲劇表演和感受古鎮(zhèn)的文化氛圍。

浙江烏鎮(zhèn)

莫高窟：莫高窟是一個世界著名的佛教藝術(shù)寶庫，擁有眾多的壁畫和雕塑等文化遺產(chǎn)。在旅游開發(fā)中，莫高窟注重保護(hù)和傳承佛教文化，同時將其與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，如通過數(shù)字化技術(shù)讓游客更加深入地了解莫高窟的歷史和文化內(nèi)涵。

莫高窟

啟示：這些成功的案例都表明，在旅游開發(fā)中應(yīng)用文化元素可以提升旅游的品質(zhì)和吸引力，同時也可以保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。

2、失敗案例

成都龍?zhí)端l(xiāng)：這個地方由于文化項目與設(shè)計定位的失敗，建筑風(fēng)格沒有體現(xiàn)出川西特色，設(shè)計不分主次，加之后期運(yùn)營和推廣與初期開發(fā)的模式不同。在策劃的環(huán)節(jié)上存在了不少問題，龍?zhí)端l(xiāng)位于的區(qū)域?qū)儆诖l(fā)展地域，除了建筑之外，文化上的混亂、業(yè)態(tài)上的空白，同時也高估了當(dāng)?shù)厝说南M(fèi)需求。雖然這里號稱清明上河園，但現(xiàn)實卻看不到任何與清明上河園相關(guān)的內(nèi)容，所以導(dǎo)致文化靈魂不明確，商業(yè)的思路老套，沒搞清產(chǎn)業(yè)核心。沒有自己的商業(yè)特色和亮點，無法留住人心。

和仙坊民俗文化村：這個項目的失敗主要是因為從項目規(guī)劃設(shè)計來看，“民俗村模式”同質(zhì)化嚴(yán)重，景區(qū)設(shè)施簡陋、沒有結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕傲?xí)俗，而只跟商業(yè)有關(guān)，并沒有特色。這是典型的農(nóng)村開發(fā)旅游項目，當(dāng)?shù)鼐用褡誀I，非統(tǒng)一運(yùn)營，項目缺乏長期的運(yùn)營資金。負(fù)責(zé)人急于在任期內(nèi)做出政績，對開發(fā)項目不進(jìn)行可行性論證，對項目實施過程中出現(xiàn)的問題不認(rèn)真研究解決。

啟發(fā)：以上兩個案例都表明，文化在旅游中的應(yīng)用失敗往往源于缺乏對文化的深入理解和缺乏長期的運(yùn)營資金。

當(dāng)然，旅游作為文化的重要承載方式，也存在著一些不可忽視的劣勢。在文化挖掘與深化過程要有意識的規(guī)避，在中國旅游業(yè)進(jìn)入一個相對平靜的低增長期尤為重要。

文化的同質(zhì)化現(xiàn)象在旅游開發(fā)中屢見不鮮。在追求商業(yè)化的過程中，一些獨特的傳統(tǒng)文化可能被過度商業(yè)化或失去原有的特色，使得旅游產(chǎn)品缺乏獨特性和吸引力。這種現(xiàn)象不僅破壞了文化的多樣性，也削弱了旅游體驗的文化內(nèi)涵。

在旅游開發(fā)中，我們需要充分認(rèn)識到文化的珍貴性和獨特性，注重文化的保護(hù)和傳承。采取有效的措施來避免文化的同質(zhì)化和過度商業(yè)化，是實現(xiàn)文化旅游可持續(xù)發(fā)展的重要前提。同時，我們也需要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會管理，提高游客的旅游體驗和文化認(rèn)同，為文化旅游的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

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